頤卦上九│山雷頤│震下艮上

上九:由頤,厲吉,利涉大川。

以陽處上而履四陰,陰不能獨為主,必宗於陽也。故莫不由之以得其養,故曰「由頤」。為眾陰之主,不可瀆也,故厲乃吉。有似《家人》「悔厲」之義,貴而無位,是以厲也。高而有民,是以吉也。為養之主,物莫之違,故「利涉大川」也。

[疏]正義曰:「由頤」者,以陽處上而履四陰,陰不能獨為其主,必宗事於陽也。眾陰莫不由之以得其養,故曰「由頤」也。

「厲吉」者,為眾陰之主,不可褻瀆,嚴厲乃吉,故曰「厲吉」也。

「利涉大川」者,為養之主,無所不為,故「利涉大川」而有慶也。故《象》云「大有慶也」。

《象》曰:「由頤厲吉」,大有慶也。

By admin on 2010/06/18 | 周易正義
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頤卦六五│山雷頤│震下艮上

六五:拂經,居貞,吉。不可涉大川。

以陰居陽,「拂頤」之義也。行則失類,故宜「居貞」也。無應於下而比於上,故可守貞從上,得頤之吉,雖得居貞之吉,處頤違謙,難未可涉也。

[疏]正義曰:拂,違也。經,義也。以陰居陽,不有謙退,乖違於「頤養」之義,故言「拂經」也。

「居貞吉」者,行則失類,「居貞吉」也。

「不可涉大川」者,處頤違謙,患難未解,故「不可涉大川」,故「居貞吉」也。

《象》曰:「居貞」之吉,順以從上也。

[疏]正義曰:釋「居貞」之義。以五近上九,以陰順陽,親從於上,故得「居貞吉」也。

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頤卦六四│山雷頤│震下艮上

六四:顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,無咎。

體屬上體,居得其位,而應於初,以上養下,得頤之義,故曰「顛頤吉」也。下交不可以瀆,故「虎視耽耽」,威而不猛,不惡而嚴。養德施賢,何可有利?故「其欲逐逐」,尚敦實也。修此二者,然後乃得全其吉而「無咎」。觀其自養則履正,察其所養則養陽,頤爻之貴,斯為盛矣。

[疏]「六四,顛頤吉」至「無咎」。

◎正義曰:「顛頤吉」者,「體屬上體,居得其位,而應於初,以上養下」,得養之宜,所以吉也。

「虎視耽耽」者,以上養下,不可褻瀆,恒如虎視耽耽,然威而不猛也。

「其欲逐逐」者,既養於下,不可有求,其情之所欲逐逐然,尚於敦實也。

「無咎」者,若能「虎視耽耽,其欲逐逐」,雖復「顛頤」養下,則得吉而「無咎」也。

◎注「體屬上體」至「斯為盛矣」。

◎正義曰:「觀其自養則履正」者,以陰處陰,四自處其身,是觀其自養,則能履正道也。「察其所養則養陽」者,六四下養於初,是觀其所養。初是陽爻,則能養陽也。

《象》曰:「顛頤」之吉,上施光也。

[疏]正義曰:釋「顛頤吉」之義。「上」謂四也。下養於初,是上施也。能威而不猛,如虎視耽耽,又寡欲少求,其欲逐逐,能為此二者,是上之所施有光明也。

然六二「顛頤」則為凶,六四「顛頤」得為吉者,六二身處下體而又下養,所以凶也;六四身處上體,又應於初,陰而應陽,又能威嚴寡欲,所以吉也。

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