頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈於上六之迷，巳失復遠矣，是以蹙也。蹙而求復，未至於迷，故雖危無咎也。復道宜速，蹙而乃複，義雖無咎，它來難保。
[疏]「《象》曰休複之吉」至「無咎」。
◎正義曰：「頻復」者，頻謂頻蹙。六三處下體之上，去複稍遠，雖勝於上六迷復，猶頻蹙而復，復道宜速，謂蹙而求復也。去複猶近，雖有危厲，於義無咎。故《象》云「義無咎」也。注「頻蹙之貌」至「它來難保」。
◎正義曰：「義雖無咎，它來難保」者，去復未甚大遠，於義雖複無咎，謂以道自守，得「無咎」也。若自守之外，更有他事而來，則難可保此無咎之吉也。所以《象》云「義無咎」，守常之義得無咎也。
得位處中，最比於初。上無陽爻以疑其親，陽為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休也。
[疏]正義曰：得位處中，最比於初，陽為仁行，已在其上，附而順之，是降下於仁，是休美之復，故云「休復吉」也。以其下仁，所以「吉」也。故《象》云「休復之吉，以下仁也」。
最處復初，始復者也。復之不速，遂至迷凶，不遠而復，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。錯之於事，其始庶幾乎？故「元吉」也。
[疏]正義曰：「不遠復」者，最處復初，是始復者也。既在陽復，即能從而復之，是迷而不遠，即能復也。
「無祗悔元吉」者，韓氏云：「祗，大也。」既能速復，是無大悔，所以大吉。
[疏]正義曰：「釋不遠之復」也。所以不遠速復者，以能脩正其身，有過則改故也。