隨卦上六│震下兌上

上六:拘係之乃從。維之。王用亨於西山。

隨之為體,陰順陽者也。最處上極,不從者也。隨道巳成,而特不從,故「拘係之乃從」也。「率土之濱,莫非王臣」,而為不從,王之所討也,故「維之王用亨於西山」也。兌為西方,山者,途之險隔也。處西方而為不從,故王用通於西山。

  [疏]「《象》曰」至「於西山」。

◎正義曰:最處上極,是不隨從者也。隨道巳成而特不從,故須拘係之,乃始從也。

「維之王用亨於西山」者,若欲維繫此上六,王者必須用兵,通於西山險難之處,乃得拘係也。山謂險阻,兌處西方,故謂「西山」。令有不從,必須維繫,此乃王者必須用兵通於險阻之道,非是意在好刑,故曰:「王用亨於西山。」

《象》曰:「拘係之」,上窮也。

處於上極,故窮也。

  [疏]正義曰:釋「拘係」之義。所以須拘係者,以其在上而窮極,不肯隨從故也。

By admin on 2010/05/19 | 周易正義
標籤:

隨卦九五│震下兌上

九五:孚于嘉,吉。

履正居中,而處隨世,盡「隨時」之宜,得物之誠,故「嘉吉」也。

  [疏]正義曰:嘉,善也。履中居正,而處隨世,盡隨時之義,得物之誠信,故獲美善之吉也。

《象》曰:「孚于嘉,吉」,位正中也。

By admin on | 周易正義
標籤:

隨卦九四│震下兌上

九四:隨有獲,貞凶。有孚在道以明,何咎?

處說之初,下據二陰,三求係己,不距則獲,故曰「隨有獲」也。居於臣地,履非其位,以擅其民,失於臣道,違正者也,故曰「貞凶」。體剛居說而得民心,能幹其事,而成其功者也。雖為常義,志在濟物,心有公誠,著信在道以明其功,何咎之有?

  [疏]「九四」至「餌咎」。

◎正義曰:「隨有獲」者,處說之初,下據二陰,三求係己,不距則獲,故曰「隨有獲」也。

「貞凶」者,居於臣地,履非其位,以擅其民,失其臣道,違其正理,故「貞凶」也。

「有孚在道以明,何咎」者,體剛居說而得民心,雖違常義,志在濟物,心存公誠,著信在於正道,有功以明,更有何咎?故云「有孚在道以明,何咎」也。

《象》曰:「隨有獲」,其義凶也。「有孚在道」,明功也。

  [疏]正義曰:「隨有獲其義凶」者,釋「隨有獲貞凶」之意。九四既有六三、六二,獲得九五之民,為臣而擅君之民,失於臣義,是以宜其凶也。

「有孚在道明功」者,釋「以明何咎」之義。既能著信在於正道,是明立其功,故無咎也。

By admin on | 周易正義
標籤: