豫卦上六│坤下震上

上六,冥豫成,有渝無咎。

處「動豫」之極,極豫盡樂,故至於「冥豫成」也。過豫不巳,何可長乎?故必渝變然後無咎。

  [疏]正義曰:「處動豫之極,極豫盡樂」,乃至於冥昧之豫而成就也。如俾晝作夜,不能休巳,滅亡在近。

「有渝無咎」者,渝,變也。若能自思改變,不為「冥豫」,乃得「無咎」也。

《象》曰:「冥豫」在上,何可長也?

By admin on 2010/05/16 | 周易正義
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豫卦六五│坤下震上

六五:貞疾,恒不死。

四以剛動為豫之主,專權執制,非巳所乘,故不敢與四爭權,而又居中處尊,未可得亡,是以必常至於「貞疾,恒不死」而巳。

  [疏]正義曰:四以剛動為豫之主,專權執制,非已所乘,故不敢與四專權。而又居中處尊,未可得亡滅之,是以必常至於貞疾,恒得不死而巳。

《象》曰:六五,「貞疾」,乘剛也。「恒不死」,中未亡也。

  [疏]正義曰:「六五貞疾乘剛」者,解「貞疾」之義。以乘九四之剛,故正得其疾,恒不死也。「中未亡」者,以其居中處尊,未可亡滅之也。

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豫卦九四│坤下震上

九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

處豫之時,居動之始,獨體陽爻,眾陰所從,莫不由之以得其豫,故曰「由豫,大有得」也。夫不信於物,物亦疑焉,故勿疑則朋合疾也。盍,合也。簪,疾也。

  [疏]正義曰:「由豫大有得」者,處豫之時,居動之始,獨體陽爻,為眾陰之所從,莫不由之以得其豫,故云「由豫」也。

「大有得」者,眾陰皆歸,是大有所得。

「勿疑朋盍簪」者,盍,合也。簪,疾也。若能不疑於物,以信待之,則眾陰群朋合聚而疾來也。

《象》曰:「由豫,大有得」,志大行也。

  [疏]正義曰:「釋由豫大有」之意。眾陰既由之而豫,大有所得,是志意大同也。

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