大有

大有卦上九│乾下離上

上九:自天祐之,吉無不利。

「大有」,豐富之世也。處「大有」之上而不累於位,志尚乎賢者也。餘爻皆乘剛,而巳獨乘柔順也。五為信德,而巳履焉,履信之謂也。雖不能體柔,而以剛乘柔,思順之義也。居豐有之世,而不以物累其心,高尚其志,尚賢者也。爻有三德,盡夫助道,故《繫辭》具焉。

  [疏]「上九」至「無不利」。

◎正義曰:釋所以「大有」。上九而得吉者,以有三德,從天巳下,悉皆祐之,故云「自天祐之」。

◎注「不累於位」至「盡夫助道」。

◎正義曰:「不累於位,志尚乎賢」者,既居豐富之時,應須以富有為累也。既居無位之地,不以富有縈心,是不繫累於位。既能清靜高絜,是慕尚賢人行也。

「爻有三德」者,「五為信德,而巳履焉,履信之謂」,是一也。「以剛乘柔,思順之義」,是二也。「不以物累於心,高尚其志,尚賢者」,是三也。

「爻有三德,盡夫助道」者,天尚祐之,則無物不祐,故云「盡夫助道」也。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

By admin on 2010/05/07 | 周易正義
標籤:

大有卦六五│乾下離上

六五:厥孚交如,威如,吉。

君尊以柔,處大以中,無私於物,上下應之,信以發志,故其孚交如也。夫不私於物,物亦公焉。不疑於物,物亦誠焉。既公且信,何難何備?不言而教行,何為而不威如?為「大有」之主,而不以此道,吉可得乎?

  [疏]正義曰:「六五,厥孚交如」者,「厥」,其也。「孚」,信也。「交」謂交接也。「如」,語辭也。六五居尊以柔,處大以中,無私於物,上下應之,故其誠信,物來交接,故云「厥孚交如」也。

「威如吉」者,威,畏也。既誠且信,不言而教行,所為之處,人皆畏敬,故云「威如」。以用此道,故得吉也。

《象》曰:「厥孚交如」,信以發志也。「威如」之吉,易而無備也。

  [疏]正義曰:「信以發志」者,釋「厥孚交如」之義。由巳誠信,發起其志,故上下應之,與之交接也。

「威如之吉,易而無備」者,釋「威如之吉」之義。所以威如得吉者,以已不私於物,唯行簡易,無所防備,物自畏之,故云「易而無備」也。

By admin on | 周易正義
標籤:

大有卦九四│乾下離上

九四:匪其彭,無咎。

既失其位,而上近至尊之威,下比分權之臣,其為懼也,可謂危矣。唯夫有聖知者,乃能免斯咎也。三雖至盛,五不可舍,能辯斯數,專心承五,常匪其旁,則「無咎」矣。旁謂三也。

  [疏]「九四匪其彭無咎」。

◎正義曰:「匪其彭無咎」者,匪,非也。彭,旁也。謂九三在九四之旁,九四若能專心承五,非取其旁,言不用三也。如此乃得「無咎」也。既失其位,上近至尊之威,下比分權之臣,可謂危矣。能棄三歸五,得「無咎」也。

《象》曰:「匪其彭,無咎」,明辯晢也。明猶才也。

  [疏]正義曰:「明辯晢也」者,釋「匪其彭無咎」之義。明猶才也。九四所以能去其旁之九三者,由九四才性辯而晢知,能斟酌事宜,故云「明辯晢」也。

By admin on | 周易正義
標籤: