否卦上九│坤下乾上

上九:傾否,先否後喜。

先傾後通,故「後喜」也。始以傾為「否」,後得通乃喜。

  [疏]正義曰:處否之極,否道已終,此上九能傾毀其否,故曰「傾否」也。

「先否後喜」者,否道未傾之時,是「先否」之道;否道巳傾之後,其事得通,故曰「後有喜」也。

《象》曰:否終則傾,何可長也?

  [疏]正義曰:釋「傾否」之義。否道巳終,通道將至。故「否」之終極,則傾損其否,何得長久?故云「何可長也」。

By admin on 2010/04/28 | 周易正義
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否卦九五│坤下乾上

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

居尊得位,能休否道者也。施否於小人,否之休也。唯大人而後能然,故曰「大人吉」也。處君子道消之時,已居尊位,何可以安?故心存將危,乃得固也。

  [疏]「九五休否」至「繫于苞桑」。

◎正義曰:「休否」者,休,美也。謂能行休美之事於否塞之時,能施此否閉之道,遏絕小人,則是「否」之休美者也,故云「休否」。

「大人吉」者,唯大人乃能如此而得吉也,若其凡人,則不能。

「其亡其亡,繫于苞桑」者,在道消之世,居於尊位而遏小人,必近危難,須恒自戒慎其意,常懼其危亡,言丁寧戒慎如此也。

「繫于苞桑」者,苞,本也。凡物繫于桑之苞本則牢固也。若能「其亡其亡」,以自戒慎,則有「繫于苞桑」之固,無傾危也。

◎注「心存將危」。

◎正義曰:「心存將危」,解「其亡其亡」之義。身雖安靜,心意常存將有危難,但念「其亡其亡」,乃得固者,即「繫于苞桑」也。必云「苞桑」者;取會韻之義。又桑之為物,其根眾也。眾,則牢固之義。

《象》曰:大人之吉,位正當也。

  [疏]正義曰:釋「大人吉」之義,言九五居尊得位,正所以當遏絕小人得其吉。

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否卦九四│坤下乾上

九四:有命無咎。疇離祉。

夫處「否」而不可以有命者,以所應者小人也。有命於小人,則消君子之道者也。今初志在君,處乎窮下,故可以有命無咎而疇麗福也。疇謂初也。

  [疏]正義曰:「有命無咎」者,九四處否之時,其陰爻皆是小人。若有命於小人,則君子道消也。今初六志在於君,守正不進,處於窮下。今九四有命命之,故「無咎」。

「疇離祉」者,疇謂疇匹,謂初六也。離,麗也。麗謂附著也。言九四命初,身既無咎,初既被命,附依祉福,言初六得福也。

《象》曰:「有命無咎」,志行也。

  [疏]正義曰:釋「有命無咎」之義,所以九四有命,得無咎者,由初六志意得行,守正而應於上,故九四之命得無咎。

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