泰卦上六│乾下坤上

上六:城複於隍,勿用師。自邑告命,貞吝。

居泰上極,各反所應,泰道將滅,上下不交,卑不上承,尊不下施,是故「城複子隍」,卑道崩也。「勿用師」,不煩攻也。「自邑告命,貞吝」,否道已成,命不行也。

  [疏]「上六城複於隍」至「自邑告命貞吝」。

◎正義曰:「城複於隍」者,居泰上極,各反所應,泰道將滅,上下不交,卑不上承,尊不下施,猶若「城複於隍」也。《子夏傳》云:「隍是城下池也」。城之為體,由基土陪扶,乃得為城。今下不陪扶,城則隕壞,以此崩倒,反復於隍,猶君之為體,由臣之輔翼。今上下不交,臣不扶君。君道傾危,故云「城複於隍」。此假外象以喻人事。

「勿用師」者,謂君道已傾,不煩用師也。

「自邑告命貞吝」者,否道己成,物不順從,唯於自已之邑而施告命,下既不從,故「貞吝」。

◎注「卑道崩也」。

◎正義曰:「卑道崩也」者,卑道向下,不與上交,故卑之道崩壞,不承事於上也。

《象》曰:「城複於隍」,其命亂也。

  [疏]正義曰:「其命亂」者,釋「城複於隍」之義。若教命不亂,臣當輔君,猶土當扶城。由其命錯亂,下不奉上,猶上不陪城,使複於隍,故云「其命亂」也。

By admin on 2010/04/25 | 周易正義
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泰卦六五│乾下坤上

六五:帝乙歸妹,以祉元吉。

婦人謂嫁曰「歸」。「泰」者,陰陽交通之時也。女處尊位,履中居順,降身應二,感以相與,用中行願,不失其禮。「帝乙歸妹」,誠合斯義。履順居中,行原以祉,盡夫陰陽交配之宜,故「元吉」也。

  [疏]「六五」至「以祉元吉」。

◎正義曰:「帝乙歸妹」者,女處尊位,履中居順,降身應二,感以相與,用其中情,行其志願,不失於禮。爻備斯義者,唯帝乙歸嫁于妹而能然也。故作《易》者,引此「帝乙歸妹」以明之也。

「以祉元吉」者,履順居中,得行志願,以獲祉福,盡夫陰陽交配之道,故大吉也。

◎注「婦人謂嫁曰歸」。

◎正義曰:「婦人謂嫁曰歸」,隱二年《公羊傳》文也。

《象》曰:「以祉元吉」,中以行願也。

  [疏]正義曰:「中以行願」者,釋「以祉元吉」之義,正由中順,行其志願,故得福而元吉也。

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泰卦六四│乾下坤上

六四:翩翩,不富以其鄰。不戒以孚。

乾樂上複,坤樂下複,四處坤首,不固所居,見命則退,故曰「翩翩」也。坤爻皆樂下,已退則從,故不待富而用其鄰也。莫不與已同其志願,故不待戒而自孚也。

  [疏]正義曰:「六四翩翩」者,四主坤首,而欲下複,見命則退,故翩翩而下也。

「不富以其鄰」者,以,用也。「鄰」謂五與上也。今己下複,眾陰悉皆從之,故不待財富而用其鄰。

「不戒以孚」者,鄰皆從己,共同志願,不待戒告而自孚信以從已也。

《象》曰:「翩翩不富」,皆失實也。「不戒以孚」,中心願也。

  [疏]正義曰:「皆失實」者,解「翩翩不富」之義,猶眾陰皆失其本實所居之處,今既見命,翩翩樂動,不待財富,並悉從之,故云「皆失實」也。「不戒以孚中心願」者,解「不戒以孚」之義,所以不待六四之戒告,而六五、上六,皆以孚信者,由中心皆願下複,故不待戒而自孚也。

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