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訟卦六三│坎下乾上

六三:食舊德,貞厲,終吉。或從王事無成。

體夫柔弱以順於上,不為九二自下訟上,不見侵奪,保全其有,故得食其舊德而不失也。居爭訟之時,處兩剛之閒,而皆近不相得,故曰「貞厲」。柔體不爭,係應在上,眾莫能傾,故曰「終吉」。上壯爭勝,難可忤也,故或從王事,不敢成也。

  [疏]「六三,食舊德」至「王事無成」。

正義曰:「食舊德」者,六三以陰柔順從上九,不為上九侵奪,故保全己之所有,故食其舊日之德祿位。

「貞厲」者,貞,正也;厲,危也。居爭訟之時,處兩剛之閒,故須貞正自危厲,故曰「貞厲」。

然六三柔體不爭,係應在上,眾莫能傾,故「終吉」也。

「或從王事無成」者,三應於上,上則壯而又勝,故六三或從上九之王事,不敢觸忤,無敢先成,故云「無成」。

《象》曰:「食舊德」,從上吉也。

  [疏]正義曰:「從上吉」者,釋所以食舊德以順從上九,故得其吉食舊德也。

By admin on 2010/04/09 | 周易正義
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訟卦九二│坎下乾上

九二:不克訟,歸而逋其邑。人三百戶,無眚。

以剛處訟,不能下物,自下訟上,宜其不克。若能以懼歸竄其邑,乃可以免災。邑過三百,非為竄也。竄而據強,災未免也。

  [疏]「九二」至「三百戶無眚」。

◎正義曰:「不克訟」者,克,勝也;以剛處訟,不能下物,自下訟上,與五相敵,不勝其訟,言訟不得勝也。

「歸而逋其邑」者,訟既不勝,怖懼還歸,逋竄其邑。若其邑強大,則大都偶國,非逋竄之道。

「人三百戶,無眚」者,若其邑狹少,唯三百戶乃可也。「三百戶」者,鄭注《禮記》云:「小國下大夫之制。」又鄭注《周禮•小司徒》云:方十裏為成,九百夫之地,溝渠、城郭、道路三分去其一,餘六百夫。又以田有不易,有一易,有再易,定受田三百家。即此「三百戶」者,一成之地也。鄭注云:不易之田,歲種之;一易之田,休一歲乃種;再易之地,休二歲乃種。言至薄也。苟自藏隱,不敢與五相敵,則無眚災。

◎注「以剛處訟」至「災未免也」。

◎正義曰:「若能以懼歸竄其邑,乃可免災」者,如此注意,則經稱「其邑」二字連上為句,「人三百戶」合下為句。

《象》曰:「不克訟」,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。

  [疏]正義曰:「歸逋竄」者,釋歸而逋邑,以訟之不勝,故退歸逋竄也。

「患至掇」者,掇猶拾掇也。自下訟上,悖逆之道,故禍患來至,若手自拾掇其物,言患必來也。故王肅云:「若手拾掇物然。」

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訟卦初六│坎下乾上

初六:不永所事,小有言,終吉。

處訟之始,訟不可終,故「不永所事」,然後乃吉。凡陽唱而陰和,陰非先唱者也。四召而應,見犯乃訟。處訟之始,不為訟先,雖不能不訟,而了訟必辯明矣。

  [疏]「初六」至「小有言終吉」。

◎正義曰:「不永所事」者,永,長也,不可長久為鬥訟之事,以「訟不可終」也。

「小有言,終吉」者,言「終吉」者,言初六應於九四。然九四剛陽,先來非理犯己,初六陰柔,見犯乃訟,雖不能不訟,是不獲己而訟也,故「小有言」;以處訟之始,不為訟先,故「終吉」。

◎注「處訟之始」至「必辯明也」。

◎正義曰:「處訟之始」者,始入訟境,言訟事尚微,故云「處訟之始」也。

「不為訟先」者,言己是陰柔,待唱乃和,故云「不為訟先也」。

《象》曰:「不永所事」,訟不可長也。雖「小有言」,其辯明也。

  [疏]正義曰:「訟不可長」者,釋「不永所事」,以訟不可長,故不長此鬥爭之事。

「其辯明」者,釋「小有言」,以訟必辯析分明。四雖初時犯己,己能辯訟,道理分明,故初時「小有言」也。

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