大畜卦《彖》│山天大畜│乾下艮上

《彖》曰:《大畜》,剛健篤實,輝光日新其德。

凡牧既厭而退者,弱也;既榮而隕者,薄也。夫能「輝光日新其德」者,唯「剛健篤實」也。

[疏]正義曰:言「大畜剛健篤實」者,此釋大畜之義,「剛健」謂乾也。乾體剛性健,故言「剛健」也。「篤實」,謂艮也。艮體靜止,故稱「篤實」也。

「輝光日新其德」者,以其剛健篤實之故,故能輝耀光榮,日日增新其德。若無剛健,則劣弱也,必既厭而退。若無篤實,則虛薄也,必既榮而隕,何能久有輝光,日新其德乎?

◎注「凡物既厭」至「剛健篤實也」。

◎正義曰:「凡物既厭而退者,弱也」者,釋《經》「剛健」也。若不剛健,則見厭被退。能剛健,則所為日進,不被厭退也。

「既榮而隕者薄也」者,釋《經》「篤實」也。凡物暫時榮華而即損落者,由體質虛薄也。若能篤厚充實,則恒保榮美,不有損落也。

剛上而尚賢,

謂上九也。處上而大通,剛來而不距,「尚賢」之謂也。

[疏]「剛上而尚賢」。

◎正義曰:「剛上」謂上九也。乾剛向上,上九不距,是貴尚賢也。

◎注「謂上九」至「尚賢之謂也」。

◎正義曰:「謂上九也」者,言上九之德,見乾之上進而不距逆,是貴「尚賢」也。

「處上而大通」者,釋上九「何天之衢亨」,是處上通也。既處於上,下應於天,有大通之德也。

「剛來而不距」者,以有大通,既見乾來而不距逆,是「尚賢」之義也。

能止健,大正也。

健莫過乾而能止之,非夫「大正」,未之能也。

[疏]正義曰:釋「利貞」義。所以艮能止乾之健者,德能大正,故「能止健」也。

「不家食吉」,養賢也。「利涉大川」,應乎天也。

有大畜之實,以之養賢,令賢者不家食,乃吉也。「尚賢」制健,「大正」應天,不憂險難,故「利涉大川」也。

[疏]「不家食吉」至「應乎天也」。

◎正義曰:「不家食吉,養賢」者,釋「不家食吉」,所以不使賢者在家自食而獲吉也。以在上有「大畜」之實,養此賢人,故不使賢者在家自食也。

「利涉大川應乎天」者,以貴尚賢人,大正應天,可逾越險難,故「利涉大川」也。

◎注「有大畜之實」至「利涉大川也」。

◎正義曰:「尚賢制健」者,謂上九剛來不距,「尚賢」之謂也。艮能畜剛,「制健」之謂也。故上《經》云:「剛上而尚賢」。王《注》云:「謂上九也。」又云:「能止健,大正也。」王《注》云:「健莫過乾,而能止之,非夫大正,未之能也。」則是全論艮體。

「明知尚賢」,謂上九也。「制健」謂艮體也。

「大正應天」者,謂艮也。故前文云:「能止健,大正也。」止健是艮也,應天者,上體之艮,應下體之乾,故稱「應天」也。此取上卦、下卦而相應,非謂一陰一陽而相應也。

Author: admin on 2010/06/13
Category: 周易正義
標籤:

Last articles